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在禅定这上面，观自在菩萨，有自己独到的见解，“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，所谓“行深”，就是禅定、深定，观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空，也就是无我的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
元一就这样，通过不断地念诵《心经》，来让自己达到静，先是入静，进入一种安静的状态，尽量不去想其他的事情。
入静持续了一刻钟，这才有所突破，进入了至静，心中一切杂念都被排除，无思无想。
三十天后，他进入了寂静，整个世界都成了死物，外界此时哪怕有声响，都无法影响到他，因为他在的心中，整个世界，就他一个人的存在，其他的都是不存在，自然不会被不存在的事情所影响。
而这个时候，他次啊总算是进入了大定，如同那菩提达摩一般，就算此时有鸟在他身上筑窝，他也不会有任何的感应，甚至不会醒来，而之所以能够这么快进阶这个境界，他前世几十年坐禅经验，可是给了他很大的帮助。
两个月后，他进入了忘我静的境界，在寂静的境界，他只能把外界事物当成不存在的，却无法忽略自己的存在，感受着自己的呼吸声，心跳声，他还能够感应到自己的还活着，好真真实实存在。
可是到了这个境界，他彻底忘我了，口鼻停止了呼吸，心脏停止了跳动，仿佛死亡一般，在这个时候，他多无法感应到自己的存在，仿佛自己不再是一个人，一个活生生的人，这才是真正的忘我静。
而到了这个时候，他总算从大定，进入了新的一个境界，那就是三味，这三味，可不是道门的术语，而是佛门的，道门之所以搞一个三昧真火，还不是因为后来佛道文化碰撞，就像那阎王和地狱，本来道门是没有阎王和地狱的，是从佛门这边引进的。
三味，佛门指的是完全改变生命状态的神秘力量，当修行之人，进入了忘我境界后，心跳停止跳动，呼吸也不再继续，这个时候，人就如同是死人一般，宛若枯木，所以也叫做枯木禅。
只不过，这个时候，人并不是死了，虽然说没有了呼吸，没有了心脏跳动，但人的体内，会产生三味这种特殊的能量，改变生命状态，即使人不呼吸，心脏不跳动，依旧能够存活下来。
而这种三味，就是定力了，通过禅定，所产生的特殊力量，这种力量，一来是能够维持生命的持续，二来，他能够不停地淬炼人的身体和灵魂，使得其得到生命的升华。
前世当中，不是有那种老僧一枯坐就是好几十年，还能够不死吗，他们就是产生了这种定力，这才能够维持生命的持续，并且在禅定过后，生命力获得突飞猛进。(未完待续)
ps：求月票啊啊啊啊啊
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在禅定这上面，观自在菩萨，有自己独到的见解，“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，所谓“行深”，就是禅定、深定，观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空，也就是无我的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
元一就这样，通过不断地念诵《心经》，来让自己达到静，先是入静，进入一种安静的状态，尽量不去想其他的事情。
入静持续了一刻钟，这才有所突破，进入了至静，心中一切杂念都被排除，无思无想。
三十天后，他进入了寂静，整个世界都成了死物，外界此时哪怕有声响，都无法影响到他，因为他在的心中，整个世界，就他一个人的存在，其他的都是不存在，自然不会被不存在的事情所影响。
而这个时候，他次啊总算是进入了大定，如同那菩提达摩一般，就算此时有鸟在他身上筑窝，他也不会有任何的感应，甚至不会醒来，而之所以能够这么快进阶这个境界，他前世几十年坐禅经验，可是给了他很大的帮助。
两个月后，他进入了忘我静的境界，在寂静的境界，他只能把外界事物当成不存在的，却无法忽略自己的存在，感受着自己的呼吸声，心跳声，他还能够感应到自己的还活着，好真真实实存在。
可是到了这个境界，他彻底忘我了，口鼻停止了呼吸，心脏停止了跳动，仿佛死亡一般，在这个时候，他多无法感应到自己的存在，仿佛自己不再是一个人，一个活生生的人，这才是真正的忘我静。
而到了这个时候，他总算从大定，进入了新的一个境界，那就是三味，这三味，可不是道门的术语，而是佛门的，道门之所以搞一个三昧真火，还不是因为后来佛道文化碰撞，就像那阎王和地狱，本来道门是没有阎王和地狱的，是从佛门这边引进的。
三味，佛门指的是完全改变生命状态的神秘力量，当修行之人，进入了忘我境界后，心跳停止跳动，呼吸也不再继续，这个时候，人就如同是死人一般，宛若枯木，所以也叫做枯木禅。
只不过，这个时候，人并不是死了，虽然说没有了呼吸，没有了心脏跳动，但人的体内，会产生三味这种特殊的能量，改变生命状态，即使人不呼吸，心脏不跳动，依旧能够存活下来。
而这种三味，就是定力了，通过禅定，所产生的特殊力量，这种力量，一来是能够维持生命的持续，二来，他能够不停地淬炼人的身体和灵魂，使得其得到生命的升华。
前世当中，不是有那种老僧一枯坐就是好几十年，还能够不死吗，他们就是产生了这种定力，这才能够维持生命的持续，并且在禅定过后，生命力获得突飞猛进。(未完待续)
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