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本命物并不一定要是刀剑，很可能就是一根木簪，一双筷子，一只玉佩，亦或者是一面铜镜。
不过赵洵仔细想了想，他还是更希望本命物是刀剑这样的东西，至少这些可以随身携带必要的时候可以持之搏杀。
而发簪、铜镜、玉佩、筷子这样的多半是中看不中用。
指望靠着这些东西杀敌？
赵洵怎么想都觉得不太靠谱的样子。
现在想来，山长真的是用心良苦啊。
照理来说，一个当世儒圣应该是不太瞧得起粗鄙武夫的。
山长却能够放下身段，设身处地的替赵洵着想，替赵洵思考适合做本命物的东西。
真的是如同老父亲一般啊。
想明白这点之后赵洵除了感动，更加笃定了认真修行的想法。
不然他可对不起山长的一番良苦用心。
修行者要把一个物件当做本命物，首先要做的事情就是培养和它的感情。
只有二者有了感情，才能越来越亲近，越来越默契。
本命物是修行者的根系所在，本命物若是损毁，修行者即便不死境界也会大损，短时间内无法恢复，甚至可能从此一蹶不振。
所以赵洵在挑选这把刀作为本命物后就开始尝试用浩然气影响它。
浩然气是至阳之气，附着在刀面上空后拒绝继续浸入，刀身也随之发出了嗡嗡的声响开始震动。
赵洵见状不由得皱眉。
这是什么意思？
若是浩然气不能和刀身完成融合，证明这把刀不适合做赵洵的本命物。
可山长的眼光总不可能有错吧？
好端端的山长赠予他一本《沧浪刀法》是叫他自保的，不是叫他读着玩的。
赵洵屏息凝神，开始打坐。
每当他修行进入困境之后，都会尝试利用这种方法进行调整。
赵洵迅速的进入识海，进入到了识海之中的浩然书院。
这座浩然书院和终南山中的浩然书院并不一样，更为精简更为抽象。
放眼望去，赵洵能够看到一座座雕像。
这是自打儒家创立以来各位儒圣的雕像。
但是其中并没有山长。
道理也很简单，儒家有一个不成文的规矩，当世儒圣是不塑像的。只有等到儒圣身故之后，才会由其弟子后人为其塑像。
赵洵从这些塑像旁走过，感受到了强大的气息。
这些气息灌入他周身，让他感受到燥热的感觉。
热血沸腾，血脉喷张！
一时间赵洵犹如被充满气的气球开始膨胀。
猛然间，赵洵张开双眼，心中一阵狂喜。
他悟了！
所谓浩然气其实就是真气的一种，只不过经过儒家淬炼有了专属的印记。
而不管是刀剑还是其他的兵刃，其实本质上就是一个容器。
要想把浩然气注入这个容器之中，最重要的事情便是跟这个容器意念互通，具备极强的共通性。
从这个角度来看，赵洵手中的这把鱼机刀并不合适。
…
…
本命物并不一定要是刀剑，很可能就是一根木簪，一双筷子，一只玉佩，亦或者是一面铜镜。
不过赵洵仔细想了想，他还是更希望本命物是刀剑这样的东西，至少这些可以随身携带必要的时候可以持之搏杀。
而发簪、铜镜、玉佩、筷子这样的多半是中看不中用。
指望靠着这些东西杀敌？
赵洵怎么想都觉得不太靠谱的样子。
现在想来，山长真的是用心良苦啊。
照理来说，一个当世儒圣应该是不太瞧得起粗鄙武夫的。
山长却能够放下身段，设身处地的替赵洵着想，替赵洵思考适合做本命物的东西。
真的是如同老父亲一般啊。
想明白这点之后赵洵除了感动，更加笃定了认真修行的想法。
不然他可对不起山长的一番良苦用心。
修行者要把一个物件当做本命物，首先要做的事情就是培养和它的感情。
只有二者有了感情，才能越来越亲近，越来越默契。
本命物是修行者的根系所在，本命物若是损毁，修行者即便不死境界也会大损，短时间内无法恢复，甚至可能从此一蹶不振。
所以赵洵在挑选这把刀作为本命物后就开始尝试用浩然气影响它。
浩然气是至阳之气，附着在刀面上空后拒绝继续浸入，刀身也随之发出了嗡嗡的声响开始震动。
赵洵见状不由得皱眉。
这是什么意思？
若是浩然气不能和刀身完成融合，证明这把刀不适合做赵洵的本命物。
可山长的眼光总不可能有错吧？
好端端的山长赠予他一本《沧浪刀法》是叫他自保的，不是叫他读着玩的。
赵洵屏息凝神，开始打坐。
每当他修行进入困境之后，都会尝试利用这种方法进行调整。
赵洵迅速的进入识海，进入到了识海之中的浩然书院。
这座浩然书院和终南山中的浩然书院并不一样，更为精简更为抽象。
放眼望去，赵洵能够看到一座座雕像。
这是自打儒家创立以来各位儒圣的雕像。
但是其中并没有山长。
道理也很简单，儒家有一个不成文的规矩，当世儒圣是不塑像的。只有等到儒圣身故之后，才会由其弟子后人为其塑像。
赵洵从这些塑像旁走过，感受到了强大的气息。
这些气息灌入他周身，让他感受到燥热的感觉。
热血沸腾，血脉喷张！
一时间赵洵犹如被充满气的气球开始膨胀。
猛然间，赵洵张开双眼，心中一阵狂喜。
他悟了！
所谓浩然气其实就是真气的一种，只不过经过儒家淬炼有了专属的印记。
而不管是刀剑还是其他的兵刃，其实本质上就是一个容器。
要想把浩然气注入这个容器之中，最重要的事情便是跟这个容器意念互通，具备极强的共通性。
从这个角度来看，赵洵手中的这把鱼机刀并不合适。
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