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这天下工，宋辞晚抵卖今日戾气，只见自己的寿元总数将将达到了四千六百六十九年！
最近妖魔变少，戾气变少，宋辞晚的寿命增长速度便也开始变得有些缓慢起来。
原先从一千多到四千多，仿佛也就是十来天的事——这个时间短暂到甚至给人一种须臾即过的错觉。
而如今从四千多到五千，却只怕是要经历一个相对漫长的过程。
当然，宋辞晚绝不会为了寿命的快速增长，就去期盼浣洗房妖魔增多。
除去养殖的低等妖兽，其余每一个妖魔的存在都往往意味着一场凡人的苦难。
宋辞晚自然知道这些苦难其实与自己没什么关系，但她也不至于为了私欲就期盼凡人苦难增多。
真要这样的话，那她修的就不是仙，而是魔了。
何谓仙？
宋辞晚认为，要成仙，先做人。倘或是连人都不做了，那又何必成仙？
宋辞晚以木大郎的身份走出了浣洗房，又在无人处切换成了辛免，而后去往三坡街。
三坡街算得上是平澜城中又一个修士聚集之地，只不过聚集在这里的修士成分相对复杂。
有散修，散修数量还不少，也有小家族、小门派、小帮会小势力的种种修士，这里可以说是鱼龙混杂，也是修士销金的好去处。
宋辞晚隔三差五都会去一趟三坡街，她喜欢在三坡街上的各种摊位前闲逛，也爱默默站在无人注意的角落里，以奇门道术沧海一粟降低自己的存在感，然后旁听三坡街的修士们各种指点江山，激昂文字。
通过这种方法，她一点点填充了自己的信息库，对于这个世界的了解，也在渐次增多。
然后最近宋辞晚又发现了一个好处，那就是：当她对这个世界的了解增多，当她的信息库逐步得到完善，她再修炼起大衍化生术来，效率竟然增高了，难度也仿佛是在不甚明显的有所降低。
宋辞晚经过思考与对比，由此而得出一个结论：大衍化生术的修炼，或许本就不该闭门造车。
测算之法，测的即便是她自身，亦必须与世间之万事万物相关联。
毕竟宋辞晚又不是生活在真空中，她也在这世间，亦是世间人！
所以，何为大衍？
大衍就是这个世界的无穷变化啊，增强对这个世界的了解，才是修炼大衍化生术的真正途经。
宋辞晚隐有所悟，坐忘心经似要出世，大衍化生术又似乎是要入世，那么这两门功法就必须是对立的吗？
不，世间万物，任何对立都是相对的，既有对立，就必然有统一。
出世非出世，入世非入世，至于这一个度，真正该如何掌握，如何求索，还需宋辞晚自己在这漫长修行路上，反复体会，反复领悟，反复探寻，反复修持。
总有一天，她会拥有自己的答案。
洞照术面板上，宋辞晚的坐忘心经修行经验又涨了，大衍化生术也从（... -->>
这天下工，宋辞晚抵卖今日戾气，只见自己的寿元总数将将达到了四千六百六十九年！
最近妖魔变少，戾气变少，宋辞晚的寿命增长速度便也开始变得有些缓慢起来。
原先从一千多到四千多，仿佛也就是十来天的事——这个时间短暂到甚至给人一种须臾即过的错觉。
而如今从四千多到五千，却只怕是要经历一个相对漫长的过程。
当然，宋辞晚绝不会为了寿命的快速增长，就去期盼浣洗房妖魔增多。
除去养殖的低等妖兽，其余每一个妖魔的存在都往往意味着一场凡人的苦难。
宋辞晚自然知道这些苦难其实与自己没什么关系，但她也不至于为了私欲就期盼凡人苦难增多。
真要这样的话，那她修的就不是仙，而是魔了。
何谓仙？
宋辞晚认为，要成仙，先做人。倘或是连人都不做了，那又何必成仙？
宋辞晚以木大郎的身份走出了浣洗房，又在无人处切换成了辛免，而后去往三坡街。
三坡街算得上是平澜城中又一个修士聚集之地，只不过聚集在这里的修士成分相对复杂。
有散修，散修数量还不少，也有小家族、小门派、小帮会小势力的种种修士，这里可以说是鱼龙混杂，也是修士销金的好去处。
宋辞晚隔三差五都会去一趟三坡街，她喜欢在三坡街上的各种摊位前闲逛，也爱默默站在无人注意的角落里，以奇门道术沧海一粟降低自己的存在感，然后旁听三坡街的修士们各种指点江山，激昂文字。
通过这种方法，她一点点填充了自己的信息库，对于这个世界的了解，也在渐次增多。
然后最近宋辞晚又发现了一个好处，那就是：当她对这个世界的了解增多，当她的信息库逐步得到完善，她再修炼起大衍化生术来，效率竟然增高了，难度也仿佛是在不甚明显的有所降低。
宋辞晚经过思考与对比，由此而得出一个结论：大衍化生术的修炼，或许本就不该闭门造车。
测算之法，测的即便是她自身，亦必须与世间之万事万物相关联。
毕竟宋辞晚又不是生活在真空中，她也在这世间，亦是世间人！
所以，何为大衍？
大衍就是这个世界的无穷变化啊，增强对这个世界的了解，才是修炼大衍化生术的真正途经。
宋辞晚隐有所悟，坐忘心经似要出世，大衍化生术又似乎是要入世，那么这两门功法就必须是对立的吗？
不，世间万物，任何对立都是相对的，既有对立，就必然有统一。
出世非出世，入世非入世，至于这一个度，真正该如何掌握，如何求索，还需宋辞晚自己在这漫长修行路上，反复体会，反复领悟，反复探寻，反复修持。
总有一天，她会拥有自己的答案。
洞照术面板上，宋辞晚的坐忘心经修行经验又涨了，大衍化生术也从（... -->>
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