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夕阳西沉，似火的骄阳逐渐隐退于天际，在万里无云的晴空之上，留下一抹璀璨绚丽的余晖，将天边的浮云映照得通红一片。
一座雅致的凉亭之中，一位僧人与一位少年相对而坐，在少年身旁，还依偎着一位清丽脱俗的美丽少女。
只见那位僧人双手合十，轻声吟诵道：“阿弥陀佛。”
说罢，四奘的嘴角却不自觉地微微一撇。
眼前这对男女亲昵的模样，实在有些不成体统...
尤其是在自己这个出家人面前，可谓是触犯了佛门清规戒律中的色戒，实在是有些失礼…
然而，对于僧人的反应，余白却是视若无睹，只是淡淡地瞥了对方一眼，然后没好气地开口说道：“爱看就看，不爱看就拉倒！明明是你这秃… 和尚非要拉着小爷过来… ”
“哈哈！”听到余白如此粗鲁的言语，四奘不仅没有生气，反而开怀大笑起来。
好在余白及时收口，没有把那个不敬的称呼说完整。
四奘依然嘴角挂着一抹轻笑，宛如沐浴在和煦的春风之中，轻声说道：“这位施主，贫僧在初次见到你时，便察觉到施主与佛有着些许的缘分，所以特意将施主请来此地，好将佛法传授于施主。”
“得！打住！赶快打住！”余白突然伸出右手手掌，面色虽然带着些许不满，但并未破口大骂！
毕竟，余白曾经在书籍中涉猎过有关僧侣的零星信息，无外乎都是些‘拯救苍生’之类的记述，因此对僧侣并不是特别反感。
而李不休、清风以及明月之所以会对和尚产生厌恶情绪，余白通过几人的讲述已经明白了其中的缘由。
不过，余白始终是余白，别人有别人的看法，至于别人的看法如何，则与自己没有丁儿点关系！
余白，只相信自己亲眼看到的事实。
“施主，出家人不打妄语。”四奘又念了一句‘阿弥陀佛’，然后双手合十，脸上依然挂着淡淡的笑容，轻声说道：“贫僧早在百年前就已经开启了第一识，所以，贫僧绝对没有看走眼，况且施主的身体周围，若隐若现地环绕着佛法，虽然非常稀薄，但极其纯净，如果施主能够改修佛法，想必在不久的将来，一定可以成就佛陀神明之位。”
听到这句话，余白微微一怔，突然想起从一开始，眼前这个光头和尚就坦率地承认自己是一个开启了五识的僧人。
余白挠着头，心中十分疑惑…
五识... 是什么玩意？
佛陀，为‘觉悟’，亦为‘智者’！
佛所说，当以何身得渡则以何身得渡。
自身觉悟，引他人觉悟，引万物觉悟，即使人觉悟，以及觉行圆满，即自觉、觉万物的智慧与功行，都已达到最高、最圆满的境界，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。
佛门六识，属大神通，亦属于大乘佛法。
大乘佛法所言：六识在欲界，六识皆有之，色界之初禅天，有眼耳身意之四识，无鼻舌之二识，以至无色界之有绝顶，唯有意识，无眼耳身之三识，以是为识相应而非与禅定相应故也。
眼识，见喜：谓眼根若对色尘，即生眼识。
耳识，闻怒：谓耳根若对声尘，即生耳识。
鼻识，嗅爱：谓鼻根若对香尘，即生鼻识。
舌识，尝思：谓舌根若对味尘，即生舌识。
身识，感忧：谓身根若对触尘，即生身识。
意识，知欲：谓意根若对法尘，即生意识。
眼识生时，可能见色，而未起分别也。
耳识生时，可能闻声，而未起分别也。
鼻识生时，可能嗅香，而未起分别也。
舌识生时，可能尝味，而未起分别也。
身识生时，可能觉触，而未起分别也。
意识生时，即能于五尘之境，五识能动反映分别善恶好丑也。
前五识能使寻常僧侣成为‘智者’，以洞察万物本质，洞悉世间万象。
至于如何开启，这需要僧侣在修行佛法的道路上不断精进，磨砺心境，提升自身的悟性与禅定，方可开识。
绝大多数僧侣在有生之年皆可开启前五识，唯独第六识，可遇不可求，往往开启只在一念之间，或近在咫尺却终不可碰。
余白微微皱起眉头，眼神中透露出一丝无奈和厌烦，很是无奈又无语地盯着眼前这个已经喋喋不休了整整一个时辰的和尚。
原本以为这位和尚挺会说话，但余白怎么也想不到，这和尚竟然如此擅长言辞！一张口就像滔滔江水一样源源不绝，讲解佛法时更是不知疲倦。
四奘念了一声‘阿弥陀佛’，向余白颔首行了个礼，然后才开口说话。
然而，这一次，四奘的语气里竟带着几分特别的敬意：“施主或许不知道，实际上，你的身体周围，环绕着三种并不相同的灵蕴。”
“你... 在说啥？”听到这话，余白一脸茫然…
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夕阳西沉，似火的骄阳逐渐隐退于天际，在万里无云的晴空之上，留下一抹璀璨绚丽的余晖，将天边的浮云映照得通红一片。
一座雅致的凉亭之中，一位僧人与一位少年相对而坐，在少年身旁，还依偎着一位清丽脱俗的美丽少女。
只见那位僧人双手合十，轻声吟诵道：“阿弥陀佛。”
说罢，四奘的嘴角却不自觉地微微一撇。
眼前这对男女亲昵的模样，实在有些不成体统...
尤其是在自己这个出家人面前，可谓是触犯了佛门清规戒律中的色戒，实在是有些失礼…
然而，对于僧人的反应，余白却是视若无睹，只是淡淡地瞥了对方一眼，然后没好气地开口说道：“爱看就看，不爱看就拉倒！明明是你这秃… 和尚非要拉着小爷过来… ”
“哈哈！”听到余白如此粗鲁的言语，四奘不仅没有生气，反而开怀大笑起来。
好在余白及时收口，没有把那个不敬的称呼说完整。
四奘依然嘴角挂着一抹轻笑，宛如沐浴在和煦的春风之中，轻声说道：“这位施主，贫僧在初次见到你时，便察觉到施主与佛有着些许的缘分，所以特意将施主请来此地，好将佛法传授于施主。”
“得！打住！赶快打住！”余白突然伸出右手手掌，面色虽然带着些许不满，但并未破口大骂！
毕竟，余白曾经在书籍中涉猎过有关僧侣的零星信息，无外乎都是些‘拯救苍生’之类的记述，因此对僧侣并不是特别反感。
而李不休、清风以及明月之所以会对和尚产生厌恶情绪，余白通过几人的讲述已经明白了其中的缘由。
不过，余白始终是余白，别人有别人的看法，至于别人的看法如何，则与自己没有丁儿点关系！
余白，只相信自己亲眼看到的事实。
“施主，出家人不打妄语。”四奘又念了一句‘阿弥陀佛’，然后双手合十，脸上依然挂着淡淡的笑容，轻声说道：“贫僧早在百年前就已经开启了第一识，所以，贫僧绝对没有看走眼，况且施主的身体周围，若隐若现地环绕着佛法，虽然非常稀薄，但极其纯净，如果施主能够改修佛法，想必在不久的将来，一定可以成就佛陀神明之位。”
听到这句话，余白微微一怔，突然想起从一开始，眼前这个光头和尚就坦率地承认自己是一个开启了五识的僧人。
余白挠着头，心中十分疑惑…
五识... 是什么玩意？
佛陀，为‘觉悟’，亦为‘智者’！
佛所说，当以何身得渡则以何身得渡。
自身觉悟，引他人觉悟，引万物觉悟，即使人觉悟，以及觉行圆满，即自觉、觉万物的智慧与功行，都已达到最高、最圆满的境界，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。
佛门六识，属大神通，亦属于大乘佛法。
大乘佛法所言：六识在欲界，六识皆有之，色界之初禅天，有眼耳身意之四识，无鼻舌之二识，以至无色界之有绝顶，唯有意识，无眼耳身之三识，以是为识相应而非与禅定相应故也。
眼识，见喜：谓眼根若对色尘，即生眼识。
耳识，闻怒：谓耳根若对声尘，即生耳识。
鼻识，嗅爱：谓鼻根若对香尘，即生鼻识。
舌识，尝思：谓舌根若对味尘，即生舌识。
身识，感忧：谓身根若对触尘，即生身识。
意识，知欲：谓意根若对法尘，即生意识。
眼识生时，可能见色，而未起分别也。
耳识生时，可能闻声，而未起分别也。
鼻识生时，可能嗅香，而未起分别也。
舌识生时，可能尝味，而未起分别也。
身识生时，可能觉触，而未起分别也。
意识生时，即能于五尘之境，五识能动反映分别善恶好丑也。
前五识能使寻常僧侣成为‘智者’，以洞察万物本质，洞悉世间万象。
至于如何开启，这需要僧侣在修行佛法的道路上不断精进，磨砺心境，提升自身的悟性与禅定，方可开识。
绝大多数僧侣在有生之年皆可开启前五识，唯独第六识，可遇不可求，往往开启只在一念之间，或近在咫尺却终不可碰。
余白微微皱起眉头，眼神中透露出一丝无奈和厌烦，很是无奈又无语地盯着眼前这个已经喋喋不休了整整一个时辰的和尚。
原本以为这位和尚挺会说话，但余白怎么也想不到，这和尚竟然如此擅长言辞！一张口就像滔滔江水一样源源不绝，讲解佛法时更是不知疲倦。
四奘念了一声‘阿弥陀佛’，向余白颔首行了个礼，然后才开口说话。
然而，这一次，四奘的语气里竟带着几分特别的敬意：“施主或许不知道，实际上，你的身体周围，环绕着三种并不相同的灵蕴。”
“你... 在说啥？”听到这话，余白一脸茫然…
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