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/> 《汉书》卷二十八，《地理志》中犍为郡僰道县下颜师古注引应劭曰：“故僰侯国”（今宜宾市）。《水经注》卷三十三《江水一》也记载：“僰道县，本僰人居之，《秦纪》谓僰僮之富者也”。
三国时，僰道县西南今云南东北部昭通地区的平埧中，住有不少僰人，那里有千顷池和龙池，系僰人用以溉田种稻者。到了汉武帝时，从僰道往南开了一条经过僰族聚居区通向益州郡味县（今云南曲靖市）的道路。味县是蜀汉庲降都督和建宁郡的共同驻在地，其附近僰族人口也不少。今云南峨山、石屏、建水等县及滇西的楚雄州也分布着僰人。
当然，僰人最集中的居地还是在滇池周围的平埧地带。
王莽天凤元年（公元14年），益州郡发生了以僰人为主力的反莽大起义，王莽调动大军前来镇压，并把胜休县改称胜僰县，说明滇国的主体民族正是僰人。由于僰族居住在宜于农耕的坝子地区，所以与汉民接触最多，逐渐融合，后来僰族在史籍中便也越来越少见。
不过，对于僰人的历史，自然还是僰人自己记得最清楚。
阿貂长老口中，黄杰便也听到了许多他从来不曾在史书里看过的历史，比如说：相传当年涪陵人寡妇清，就是用僰僮为其炼朱砂所获得的巨万资财，帮助秦始皇完成统一大业的，后来秦始皇为了纪念她，修筑了“怀清台”；西汉辞赋家司马相如的岳父临邛人卓王孙，靠雇佣青壮年僰人为他煮盐炼铁、种地酿酒，从而“家资巨万，富傲王侯”，成了名噪一时的蜀中首富。作为司马相如与卓文君忠贞爱情见证的《凤求凰》酒，就是由在卓家打工的僰人酿制出来的。西汉使者张骞在印度也曾见到了僰人生产的竹工艺品和吃到了僰人制作的枸酱。
为了加强同南方诸国的父流，僰人在秦时修筑了从宜宾至云南滇池的“五尺道”，汉武帝建元六年（公元135年），在中郎将唐蒙主持下，又修通了“南夷道”，所经过地盘为僰人所居，俗称僰道（从四川青神县为起点，经宜宾、云南昭通至贵州，长达一千多公里）。
从而把蜀道连接起来，就成了历史上有名的“南丝绸之路”。
“东有巴賨，绵自百濮（僰）”，“左绵巴中、百濮（僰）所充”，这是汉晋辞赋家杨雄和左思在他们二人各自创作的《蜀都赋》中的句子。由此可见，汉晋时期僰人还是一个人口众多，强大的族群，他们以拥有铜鼓的数量代表财富的多少和权力的大小。
《隋书·地理志》载：“自岭南二十余郡……诸僚以铸铜为大鼓”或用于鸣鼓聚众，或用于储藏宝货，比权量力。拿今天的话来说，僰人的铜鼓就相当于传国玉玺，是权力的象征，是财富的象征。组织体系内部以铜鼓少的服从铜鼓多的，没有铜鼓的就为平民。
提到铜鼓，阿貂长老便也介绍，如今整个巴蜀地区的铜鼓全在僰巫手里，到时只怕都要带来献与黄杰。(未完待续。)
/> 《汉书》卷二十八，《地理志》中犍为郡僰道县下颜师古注引应劭曰：“故僰侯国”（今宜宾市）。《水经注》卷三十三《江水一》也记载：“僰道县，本僰人居之，《秦纪》谓僰僮之富者也”。
三国时，僰道县西南今云南东北部昭通地区的平埧中，住有不少僰人，那里有千顷池和龙池，系僰人用以溉田种稻者。到了汉武帝时，从僰道往南开了一条经过僰族聚居区通向益州郡味县（今云南曲靖市）的道路。味县是蜀汉庲降都督和建宁郡的共同驻在地，其附近僰族人口也不少。今云南峨山、石屏、建水等县及滇西的楚雄州也分布着僰人。
当然，僰人最集中的居地还是在滇池周围的平埧地带。
王莽天凤元年（公元14年），益州郡发生了以僰人为主力的反莽大起义，王莽调动大军前来镇压，并把胜休县改称胜僰县，说明滇国的主体民族正是僰人。由于僰族居住在宜于农耕的坝子地区，所以与汉民接触最多，逐渐融合，后来僰族在史籍中便也越来越少见。
不过，对于僰人的历史，自然还是僰人自己记得最清楚。
阿貂长老口中，黄杰便也听到了许多他从来不曾在史书里看过的历史，比如说：相传当年涪陵人寡妇清，就是用僰僮为其炼朱砂所获得的巨万资财，帮助秦始皇完成统一大业的，后来秦始皇为了纪念她，修筑了“怀清台”；西汉辞赋家司马相如的岳父临邛人卓王孙，靠雇佣青壮年僰人为他煮盐炼铁、种地酿酒，从而“家资巨万，富傲王侯”，成了名噪一时的蜀中首富。作为司马相如与卓文君忠贞爱情见证的《凤求凰》酒，就是由在卓家打工的僰人酿制出来的。西汉使者张骞在印度也曾见到了僰人生产的竹工艺品和吃到了僰人制作的枸酱。
为了加强同南方诸国的父流，僰人在秦时修筑了从宜宾至云南滇池的“五尺道”，汉武帝建元六年（公元135年），在中郎将唐蒙主持下，又修通了“南夷道”，所经过地盘为僰人所居，俗称僰道（从四川青神县为起点，经宜宾、云南昭通至贵州，长达一千多公里）。
从而把蜀道连接起来，就成了历史上有名的“南丝绸之路”。
“东有巴賨，绵自百濮（僰）”，“左绵巴中、百濮（僰）所充”，这是汉晋辞赋家杨雄和左思在他们二人各自创作的《蜀都赋》中的句子。由此可见，汉晋时期僰人还是一个人口众多，强大的族群，他们以拥有铜鼓的数量代表财富的多少和权力的大小。
《隋书·地理志》载：“自岭南二十余郡……诸僚以铸铜为大鼓”或用于鸣鼓聚众，或用于储藏宝货，比权量力。拿今天的话来说，僰人的铜鼓就相当于传国玉玺，是权力的象征，是财富的象征。组织体系内部以铜鼓少的服从铜鼓多的，没有铜鼓的就为平民。
提到铜鼓，阿貂长老便也介绍，如今整个巴蜀地区的铜鼓全在僰巫手里，到时只怕都要带来献与黄杰。(未完待续。)