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官道“不该填还你们！”五鬼说道“但只‘不该’两个字，就是私弊。”
这五个鬼人多口多，乱吆乱喝，嚷做一驮，闹做一块。判官看见他们来得凶，也没奈何，只得站起来喝声道“唗，甚么人敢在这里胡说！我有私，我这管笔可是容私的？”
五个鬼齐齐的走上前去，照手一抢，把管笔夺将下来，说道“铁笔无私。你这蜘蛛须儿扎的笔，牙齿缝里都是私（丝），敢说得个不容私？”（第九十回灵曜府五鬼闹判）
西游补十六回，天目山樵〔11〕序云南潜作；南潜者，乌程董说出家后之法名也。说字若雨，生于万历庚申（一六二），幼即颖悟，自愿先诵圆觉经，次乃读四书及五经，十岁能文，十三入泮，逮见中原流寇之乱，遂绝意进取。明亡，祝发于灵岩，名曰南潜，号月函，其他别字尚甚夥，三十余年不履城市，惟友渔樵，世推为佛门尊宿，有上堂晚参唱酬语录〔12〕（钮琇觚賸续编之江抱阳生甲申朝事小记），及丰草庵杂著十种诗文集若干卷。西游补云以入“三调芭蕉扇”之后，叙悟空化斋，为鲭鱼精所迷，渐入梦境，拟寻秦始皇借驱山铎，驱火焰山，徘徊之间，进万镜楼，乃大颠倒，或见过去，或求未来，忽化美人，忽化阎罗，得虚空主人一呼，始离梦境，知鲭鱼本与悟空同时出世，住于“幻部”自号“青青世界”一切境界，皆彼所造，而实无有，即“行者情”故“悟通大道，必先空破情根，破情根必先走入情内，走入情内见得世界情根之虚，然后走出情外认得道根之实”（本书卷首答问）。其云鲭鱼精，云青青世界，云小月王者；即皆谓情矣。或以中有“杀青大将军”“倒置历日”诸语，因谓是鼎革之后，所寓微言，然全书实于讥弹明季世风之意多，于宗社之痛之迹少，因疑成书之日，尚当在明亡以前〔13〕，故但有边事之忧，亦未入释家之奥，主眼所在，仅如时流，谓行者有三个师父，一是祖师，二是唐僧，三是穆王（岳飞）：“凑成三教全身”（第九回）而已。惟其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以徘谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢望也。
行者（时化为虞美人与绿珠辈宴后辞出）即时现出原身，抬头看看，原来正是女娲门前。行者大喜道“我家的天，被小月王差一班踏空使者碎碎凿开，昨日反拖罪名在我身上。闻得女娲久惯补天，我今日竟央女娲替我补好，方才哭上灵霄，洗个明白，这机会甚妙。”
走近门边细细观看，只见两扇黑漆门紧闭，门上贴一纸头，写着“二十日到轩辕家闲话，十日乃归，有慢尊客，先此布罪”行者看罢，回头就走，耳朵中只听得鸡唱三声，天已将明，走了数百万里，秦始皇只是不见。（第五回）
忽见一个黑人坐在高阁之上，行者笑道“古人世界也有贼哩，满面涂了乌煤在此示众。”走了几步，又道“不是逆贼。原来倒是张飞庙。”又想想道“既是张飞庙，该带一顶包巾。带了皇帝帽，又是玄色面孔，此人决是大禹玄帝。我便上前见他，讨些治妖斩魔秘诀，我也不消寻着秦始皇了。”看看走到面前，只见台下立一石竿，竿上插一首飞白旗，旗上写六个紫色字：
“先汉名士项羽。”
行者看罢，大笑一场，道“真个是‘事未来时休去想，想来到底不如心’。老孙疑来疑去，谁想一些不是，倒是我绿珠楼上的遥丈夫。”当时又转一念道“哎哟，吾老孙专为寻秦始皇，替他借个驱山铎子，所以钻入古人世界来，楚伯王在他后头，如今已见了，他却为何不见？我有一个道理：径到台上见了项羽，把始皇消息问他，倒是个着脚信。”行者即时跳起细看，只见高阁之下，坐着一个美人，耳朵边只听得叫“虞美人虞美人”行者登时把身子一摇，仍前变做美人模样，竟上高阁，袖中取出一尺冰罗，不住的掩泪，单单露出半面，望着项羽，似怨似怒。项羽大惊，慌忙跪下，行者背转，项羽又飞趋跪在行者面前，叫“美人，可怜你枕席之人，聊开笑面”行者也不做声；项羽无奈，只得陪哭。行者方才红着桃花脸儿，指着项羽道“顽贼！你为赫赫将军，不能庇一女子，有何颜面坐此高台？”项羽只是哭，也不敢答应。行者微露不忍之态，用手扶起道“常言道，‘男儿两膝有黄金。你今后不可乱跪！”
（第六回）
〔1〕梁章钜（1775—1849）字闳中，号退庵，清长乐（今属福建）人，官至江苏巡抚。撰有归田琐记、浪迹丛谈等。浪迹续谈，八卷，记述异闻逸事、名胜古迹，兼及戏剧小说。
〔2〕六韬相传为周代吕尚撰。旧唐书礼仪志引六韬云：“武王伐纣，雪深丈余，五车二马，行无辙迹，诣营求谒。武王怪而问焉，太公对曰：‘此必五方之神，来受事耳。’遂以其名召入，各以其职命焉。既而克殷，风调雨顺。”阴谋，全名太公阴谋书，相传亦为周代吕尚撰。按太平御览十二有关“太公封神”的引文出自金匮，不是阴谋。
〔3〕许仲琳号钟山逸叟，明应天府（今江苏南京）人，生平不详。按明万历金阊舒载阳封神演义刻本（日本内阁文库藏本）卷首李云翔序云：“舒仲甫自楚中重资购有锺伯敬先生批阅封神一册，尚未竟其业，乃託余终其事。”然卷二首页署“锺山逸叟许仲琳编辑”
大概此书原撰者为许仲琳，改定评次者为李云翔。
〔4〕平妖传序张无咎于崇祯年间重订平妖传，所撰序文中说：“至续三国志、封神演义等，如病人呓语，一味胡谈。”
〔5〕这里的“八神将，太公以来作之”一语，史记封禅书原文作“八神将自古而有之，或曰太公以来作之”此处系据梁章钜归田琐记卷七所引。
〔6〕金匮相传为周代吕尚撰，古代兵书。隋书经籍志著录二卷。
〔7〕李瀚唐末万年（今陕西西安）人，仕后晋为翰林学士。所撰蒙求，二卷，有宋徐子光集注。妲己为狐精，不见徐子光注本。
〔8〕钱静方别号泖东一蟹，近代青浦（今属上海）人。所撰小说丛考，一九一六年商务印书馆出版。
〔9〕罗懋登字登之，号二南里人，明万历年间人。
〔10〕郑和（1371—1435）本姓马，小字三保，回族，明昆阳（今云南晋宁）人。宦官，从燕王起兵，赐姓郑。曾七次出国通使“西洋”最远曾航达非洲东岸和红海海口。王景宏，即王景弘，明宦官。
曾多次任郑和副使，出使“西洋”
〔11〕天目山樵张文虎（1808—1885），字孟彪，别号天目山樵，清南汇（今属上海）人。曾评述儒林外史。
〔12〕上堂晚参唱酬语录（光绪乌程县志卷三十一著录董说著作甚多，唯不及此书。鲁迅小说旧闻钞录抱阳生甲申朝事小纪作上堂晚参唱酬语录，系董说出家后所撰。下文丰草庵杂著十种，据光绪乌程县志卷三十一载，十种为：昭阳梦史（一名梦乡志）、非烟香法、柳谷编、河图卦板、文字发、分野发、诗律表、汉铙歌发、乐纬及扫叶录。又，近人刘承幹辑吴兴丛书收有丰草庵诗集十一卷、丰草庵文集前集三卷、后集三卷、宝云诗集七卷、禅乐府一卷。
〔13〕西游补现存崇祯十四年（1641）嶷如居士序本，可证该书撰于明亡以前。
官道“不该填还你们！”五鬼说道“但只‘不该’两个字，就是私弊。”
这五个鬼人多口多，乱吆乱喝，嚷做一驮，闹做一块。判官看见他们来得凶，也没奈何，只得站起来喝声道“唗，甚么人敢在这里胡说！我有私，我这管笔可是容私的？”
五个鬼齐齐的走上前去，照手一抢，把管笔夺将下来，说道“铁笔无私。你这蜘蛛须儿扎的笔，牙齿缝里都是私（丝），敢说得个不容私？”（第九十回灵曜府五鬼闹判）
西游补十六回，天目山樵〔11〕序云南潜作；南潜者，乌程董说出家后之法名也。说字若雨，生于万历庚申（一六二），幼即颖悟，自愿先诵圆觉经，次乃读四书及五经，十岁能文，十三入泮，逮见中原流寇之乱，遂绝意进取。明亡，祝发于灵岩，名曰南潜，号月函，其他别字尚甚夥，三十余年不履城市，惟友渔樵，世推为佛门尊宿，有上堂晚参唱酬语录〔12〕（钮琇觚賸续编之江抱阳生甲申朝事小记），及丰草庵杂著十种诗文集若干卷。西游补云以入“三调芭蕉扇”之后，叙悟空化斋，为鲭鱼精所迷，渐入梦境，拟寻秦始皇借驱山铎，驱火焰山，徘徊之间，进万镜楼，乃大颠倒，或见过去，或求未来，忽化美人，忽化阎罗，得虚空主人一呼，始离梦境，知鲭鱼本与悟空同时出世，住于“幻部”自号“青青世界”一切境界，皆彼所造，而实无有，即“行者情”故“悟通大道，必先空破情根，破情根必先走入情内，走入情内见得世界情根之虚，然后走出情外认得道根之实”（本书卷首答问）。其云鲭鱼精，云青青世界，云小月王者；即皆谓情矣。或以中有“杀青大将军”“倒置历日”诸语，因谓是鼎革之后，所寓微言，然全书实于讥弹明季世风之意多，于宗社之痛之迹少，因疑成书之日，尚当在明亡以前〔13〕，故但有边事之忧，亦未入释家之奥，主眼所在，仅如时流，谓行者有三个师父，一是祖师，二是唐僧，三是穆王（岳飞）：“凑成三教全身”（第九回）而已。惟其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以徘谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢望也。
行者（时化为虞美人与绿珠辈宴后辞出）即时现出原身，抬头看看，原来正是女娲门前。行者大喜道“我家的天，被小月王差一班踏空使者碎碎凿开，昨日反拖罪名在我身上。闻得女娲久惯补天，我今日竟央女娲替我补好，方才哭上灵霄，洗个明白，这机会甚妙。”
走近门边细细观看，只见两扇黑漆门紧闭，门上贴一纸头，写着“二十日到轩辕家闲话，十日乃归，有慢尊客，先此布罪”行者看罢，回头就走，耳朵中只听得鸡唱三声，天已将明，走了数百万里，秦始皇只是不见。（第五回）
忽见一个黑人坐在高阁之上，行者笑道“古人世界也有贼哩，满面涂了乌煤在此示众。”走了几步，又道“不是逆贼。原来倒是张飞庙。”又想想道“既是张飞庙，该带一顶包巾。带了皇帝帽，又是玄色面孔，此人决是大禹玄帝。我便上前见他，讨些治妖斩魔秘诀，我也不消寻着秦始皇了。”看看走到面前，只见台下立一石竿，竿上插一首飞白旗，旗上写六个紫色字：
“先汉名士项羽。”
行者看罢，大笑一场，道“真个是‘事未来时休去想，想来到底不如心’。老孙疑来疑去，谁想一些不是，倒是我绿珠楼上的遥丈夫。”当时又转一念道“哎哟，吾老孙专为寻秦始皇，替他借个驱山铎子，所以钻入古人世界来，楚伯王在他后头，如今已见了，他却为何不见？我有一个道理：径到台上见了项羽，把始皇消息问他，倒是个着脚信。”行者即时跳起细看，只见高阁之下，坐着一个美人，耳朵边只听得叫“虞美人虞美人”行者登时把身子一摇，仍前变做美人模样，竟上高阁，袖中取出一尺冰罗，不住的掩泪，单单露出半面，望着项羽，似怨似怒。项羽大惊，慌忙跪下，行者背转，项羽又飞趋跪在行者面前，叫“美人，可怜你枕席之人，聊开笑面”行者也不做声；项羽无奈，只得陪哭。行者方才红着桃花脸儿，指着项羽道“顽贼！你为赫赫将军，不能庇一女子，有何颜面坐此高台？”项羽只是哭，也不敢答应。行者微露不忍之态，用手扶起道“常言道，‘男儿两膝有黄金。你今后不可乱跪！”
（第六回）
〔1〕梁章钜（1775—1849）字闳中，号退庵，清长乐（今属福建）人，官至江苏巡抚。撰有归田琐记、浪迹丛谈等。浪迹续谈，八卷，记述异闻逸事、名胜古迹，兼及戏剧小说。
〔2〕六韬相传为周代吕尚撰。旧唐书礼仪志引六韬云：“武王伐纣，雪深丈余，五车二马，行无辙迹，诣营求谒。武王怪而问焉，太公对曰：‘此必五方之神，来受事耳。’遂以其名召入，各以其职命焉。既而克殷，风调雨顺。”阴谋，全名太公阴谋书，相传亦为周代吕尚撰。按太平御览十二有关“太公封神”的引文出自金匮，不是阴谋。
〔3〕许仲琳号钟山逸叟，明应天府（今江苏南京）人，生平不详。按明万历金阊舒载阳封神演义刻本（日本内阁文库藏本）卷首李云翔序云：“舒仲甫自楚中重资购有锺伯敬先生批阅封神一册，尚未竟其业，乃託余终其事。”然卷二首页署“锺山逸叟许仲琳编辑”
大概此书原撰者为许仲琳，改定评次者为李云翔。
〔4〕平妖传序张无咎于崇祯年间重订平妖传，所撰序文中说：“至续三国志、封神演义等，如病人呓语，一味胡谈。”
〔5〕这里的“八神将，太公以来作之”一语，史记封禅书原文作“八神将自古而有之，或曰太公以来作之”此处系据梁章钜归田琐记卷七所引。
〔6〕金匮相传为周代吕尚撰，古代兵书。隋书经籍志著录二卷。
〔7〕李瀚唐末万年（今陕西西安）人，仕后晋为翰林学士。所撰蒙求，二卷，有宋徐子光集注。妲己为狐精，不见徐子光注本。
〔8〕钱静方别号泖东一蟹，近代青浦（今属上海）人。所撰小说丛考，一九一六年商务印书馆出版。
〔9〕罗懋登字登之，号二南里人，明万历年间人。
〔10〕郑和（1371—1435）本姓马，小字三保，回族，明昆阳（今云南晋宁）人。宦官，从燕王起兵，赐姓郑。曾七次出国通使“西洋”最远曾航达非洲东岸和红海海口。王景宏，即王景弘，明宦官。
曾多次任郑和副使，出使“西洋”
〔11〕天目山樵张文虎（1808—1885），字孟彪，别号天目山樵，清南汇（今属上海）人。曾评述儒林外史。
〔12〕上堂晚参唱酬语录（光绪乌程县志卷三十一著录董说著作甚多，唯不及此书。鲁迅小说旧闻钞录抱阳生甲申朝事小纪作上堂晚参唱酬语录，系董说出家后所撰。下文丰草庵杂著十种，据光绪乌程县志卷三十一载，十种为：昭阳梦史（一名梦乡志）、非烟香法、柳谷编、河图卦板、文字发、分野发、诗律表、汉铙歌发、乐纬及扫叶录。又，近人刘承幹辑吴兴丛书收有丰草庵诗集十一卷、丰草庵文集前集三卷、后集三卷、宝云诗集七卷、禅乐府一卷。
〔13〕西游补现存崇祯十四年（1641）嶷如居士序本，可证该书撰于明亡以前。