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在肤，沉著不足，罗氏轨范，殆已荡然，且好嘲戏，而精神反萧索矣。今举一例：
一日玄宗于昭庆宫闲坐，禄山侍坐于侧，见他腹垂过膝，因指着戏说道“此儿腹大如抱瓮，不知其中藏的何所有？”禄山拱手对道“此中并无他物，惟有赤心耳；臣愿尽此赤心，以事陛下。”玄宗闻禄山所言，心中甚喜。那知道：
人藏其心，不可测识。自谓赤心，心黑如墨！
玄宗之待安禄山，真如腹心；安禄山之对玄宗，却纯是贼心狼心狗心，乃真是负心丧心。有心之人，方切齿痛心，恨不得即剖其心，食其心；亏他还哄人说是赤心。可笑玄宗还不觉其狼子野心，却要信他是真心，好不痴心。闲话少说。且说当日玄宗与安禄山闭坐了半晌，回顾左右，问妃子何在，此时正当春深时候，天气向暖，贵妃方在后宫坐兰汤洗浴。宫人回报玄宗说道“妃子洗浴方完。”玄宗微笑说道：“美人新浴，正如出水芙蓉。”
令宫人即宣妃子来，不必更洗梳妆。少顷，杨妃来到。你道他新浴之后，怎生模样？有一曲黄莺儿说得好：
皎皎如玉，光嫩如莹，体愈香，云鬓慵整偏娇样。罗裙厌长，轻衫取凉，临风小立神骀宕。细端详：芙蓉出水，不及美人妆。（第八十三回）
残唐五代史演义〔15〕未见，日本内阁文库书目云二卷六十回，题罗本撰，汤显祖批评。
北宋三遂平妖传原本亦不可见，较先之本为四卷二十回，序云王慎修〔16〕补，记贝州王则以妖术变乱事。宋史（二百九十二明镐传）言则本涿州人，岁饥，流至恩州（唐为贝州），庆历七年僭号东平郡王，改元得圣，六十六日而平。小说即本此事，开篇为汴州胡浩得仙画，其妇焚之，灰绕于身，因孕，生女，曰永儿，有妖狐圣姑姑授以道法，遂能为纸人豆马。王则则贝州军排，后娶永儿，术人弹子和尚张鸾卜吉左黜皆来见，云则当王，会知州贪酷，遂以术运库中钱米买军倡乱。已而文彦博率师讨之，其时张鸾卜吉弹子和尚见则无道，皆先去，而文彦博军尚不能克。幸得弹子和尚化身诸葛遂智助文，镇伏邪法；马遂诈降击则裂其唇，使不能持咒；李遂又率掘子军作地道入城；乃擒则及永儿。奏功者三人皆名遂，故曰三遂平妖传也。
平妖传今通行本十八卷四十回，有楚黄张无咎序，云是龙子犹所补〔17〕。其本成于明泰昌元年（一六二），前加十五回，记袁公受道法于九天玄女，复为弹子和尚所盗，及妖狐圣姑姑炼法事。他五回则散入旧本各回间，多补述诸怪民道术。事迹于意造而外，亦采取他杂说，附会入之。如第二十九回叙杜七圣卖符，并呈幻术，断小儿首，覆以衾即复续，而偶作大言，为弹子和尚所闻，遂摄小儿生魂，入面店覆楪子下，杜七圣咒之再三，儿竟不起。
杜七圣慌了，看着那看的人道“众位看官在上，道路虽然各别，养家总是一般，只因家火相逼。适间言语不到处，望看官们恕罪则个。这番教我接了头，下来吃杯酒，四海之内，皆相识也。”杜七圣伏罪道“是我不是了，这番接上了。”只顾口中念咒，揭起卧单看时，又接不上。杜七圣焦躁道“你教我孩儿接不上头，我又求告你再三，认自己的不是，要你恕饶，你却直恁的无理。”
便去后面笼儿内取出一个纸包儿来，就打开，撮出一颗葫芦子，去那地上，把土来掘松了，把那颗葫芦子埋在地下，口中念念有词，喷上一口水，喝声“疾！”可霎作怪：只见地下生出一条藤儿来，渐渐的长大，便生枝叶，然后开花，便见花谢，结一个小葫芦儿。一伙人见了，都喝采道“好！”杜七圣把那葫芦儿摘下来，左手提着葫芦儿，右手拿着刀，道“你先不近道理，收了我孩儿的魂魄，教我接不上头，你也休想在世上活了！”向着葫芦儿，拦腰一刀，剁下半个葫芦儿来。却说那和尚在楼上，拿起面来却待要吃；只见那和尚的头从腔子上骨碌碌滚将下来。一楼上吃面的人都吃一惊，小胆的丢了面跑下楼去了，大胆的立住了脚看。只见那和尚慌忙放下碗和箸，起身去那楼板上摸，一摸摸着了头，双手捉住两只耳朵，掇那头安在腔子上，安得端正，把手去摸一摸。和尚道：“我只顾吃面，忘还了他的儿子魂魄，”伸手去揭起楪儿来。这里却好揭得起楪儿，那里杜七圣的孩儿早跳起来；看的人发声喊。杜七圣道“我从来行这家法术，今日撞着师父了。”（第二十九回下杜七圣狠行续头法）
此盖相传旧话，尉迟偓〔18〕（中朝故事）云在唐咸通中，谢肇淛（五杂组六）又以为明嘉靖隆庆间事，惟术人无姓名，僧亦死，是书略改用之。马遂击贼被杀则当时事实，宋郑獬有马遂传〔19〕。
〔1〕新安虞氏刊本全相平话五种日本所藏原刊题“建安虞氏新刊”建安即今福建建瓯，虞氏系刊行者姓氏。此五种平话均分上中下三卷，不题撰者。
〔2〕赤壁鏖兵陶宗仪辍耕录卷二十五“金院本名目”著录，今佚。诸葛亮秋风五丈原，一名诸葛亮军屯五丈原，曹本录鬼簿著录，金元间王仲文撰，今残存逸文。隔江斗智，全名两军师隔江斗智，元明间无名氏撰。明臧晋叔元曲选辛集收入。
连环计，全名锦云堂暗定连环计，一作锦云堂美女连环记，元无名氏撰。明臧晋叔元曲选壬集收入。复夺受禅台，全名司马昭复夺受禅台。同名剧作有二种，一为元李寿卿撰，一为元李取进撰，曹本录鬼簿均著录，不见传本。
〔3〕龙虎风云会全称宋太祖龙虎风云会，叙宋太祖赵匡胤夜访赵普及统一中国故事。明息机子辑杂剧选收入。
〔4〕三国志演义又称三国志通俗演义，卷首有弘治甲寅（1494）庸愚子（蒋大器）序和嘉靖壬午年（1522）关中修髯子（张尚德）小引，因商务印书馆影印时抽去该小引，致被误认为弘治年间刊本。此书为今所见三国演义最早刊本。
〔5〕陈寿（233—297）字承祚，西晋安汉（今四川南充）人，晋时任著作郎、治书侍御史。晋灭吴后，集合三国时官私著作，撰成三国志一书。裴松之，参看本卷第51页注〔2〕。
〔6〕习凿齿（？—384）字彦威，东晋襄阳（治所今湖北襄樊）人，曾官荥阳太守，撰有汉晋春秋。孙盛，字安国，东晋太原中都（今山西平遥）人，官至秘书监，加给事中。撰有魏氏春秋、晋阳秋等。
〔7〕谢肇淛字在杭，明长乐（今属福建）人，万历间官广西右布政使。所撰五杂组，十六卷，多记风物掌故。其中论及三国演义时云：“事太实则近腐，可以悦里巷小儿，而不足为士君子道也。”
〔8〕章学诚（1738—1801）字实斋，清会稽（今浙江绍兴）人，曾官国子监典籍。撰有文史通义等。所撰丙辰札记，一卷，其中曾云：“凡演义之书，如列国志、东西汉、说唐及南北宋，多记实事；西游记、金瓶梅之类，全凭虚构，皆无伤也。唯三国演义则七分实事，三分虚构，以至观者往往为之惑乱。”
〔9〕毛宗岗清初长洲（今江苏苏州）人，生平不详。金人瑞，即金圣叹（1608—1661），原姓张，名采，清初吴县（今属江苏）人。
金圣叹在水浒传每回正文前加上评语，称“圣叹外书”毛宗岗也以同样手法，在三国演义每回前面加上评语，每回里还有夹批，并冒称“圣叹外书”
〔10〕隋唐志传罗贯中隋唐志传原本已不存，今本题隋唐两朝志传，十二卷，一二二回，明万历己未年（1619）刊本，卷首有杨慎及林瀚（即下文“林氏”）序，林序自谓该书由他纂辑。内容记隋末至唐僖宗乾符年间事。林瀚，字亨大，明闽县（今福建闽侯）人，官至南京吏部尚书。
〔11〕褚人获字石农，清长洲（今江苏苏州）人。撰有坚瓠集、读史随笔等。
〔12〕袁于令（1592—1674）名韫玉，号箨庵，明末清初吴县（今属江苏）人。撰有传奇西楼记及小说隋史遗文等。所藏逸史，唐代卢肇撰，已佚。褚人穫隋唐演义序载：“昔箨庵袁先生曾示予所藏逸史，载隋炀帝、朱贵儿、唐明皇、杨玉环再世姻缘事，殊新异可喜，因与商酌编入本传，以为一部之始终关目。”
〔13〕大业拾遗记此书及海山记、迷楼记、开河记，参看本书第十一篇。
〔14〕隋唐嘉话三卷，唐刘餗撰。明皇杂录，二卷，唐郑处诲撰。常侍言旨，一卷，唐柳珵撰。开天传信记，一卷，唐郑棨撰。次柳氏旧闻，一卷，唐李德裕撰。开元天宝遗事，四卷，五代王仁裕撰。长恨歌传、梅妃传，分别参看本书第八篇、第十一篇。太真外传，参看本卷第108页注〔14〕。
〔15〕残唐五代史演义日本内阁文库书目著录：“残唐五代史演义传，六十回，二卷。宋罗本。明汤显祖批评。清版，四本。”
〔16〕王慎修明钱塘（今浙江杭州）人，生平不详。
〔17〕张无咎名誉，明末楚黄（今湖北黄岗）人，余不详。龙子犹，即冯梦龙，参看本书第二十一篇。
〔18〕尉迟偓南唐人，曾任朝议郎守给事中，修国史。中朝故事，宋史艺文志著录二卷。关于术人续头故事，见下卷。
〔19〕郑獬（1022—1072）字毅夫，北宋安陆（今属湖北）人。
曾官翰林学士，知开卦府。马遂传，见所撰郧溪集。
在肤，沉著不足，罗氏轨范，殆已荡然，且好嘲戏，而精神反萧索矣。今举一例：
一日玄宗于昭庆宫闲坐，禄山侍坐于侧，见他腹垂过膝，因指着戏说道“此儿腹大如抱瓮，不知其中藏的何所有？”禄山拱手对道“此中并无他物，惟有赤心耳；臣愿尽此赤心，以事陛下。”玄宗闻禄山所言，心中甚喜。那知道：
人藏其心，不可测识。自谓赤心，心黑如墨！
玄宗之待安禄山，真如腹心；安禄山之对玄宗，却纯是贼心狼心狗心，乃真是负心丧心。有心之人，方切齿痛心，恨不得即剖其心，食其心；亏他还哄人说是赤心。可笑玄宗还不觉其狼子野心，却要信他是真心，好不痴心。闲话少说。且说当日玄宗与安禄山闭坐了半晌，回顾左右，问妃子何在，此时正当春深时候，天气向暖，贵妃方在后宫坐兰汤洗浴。宫人回报玄宗说道“妃子洗浴方完。”玄宗微笑说道：“美人新浴，正如出水芙蓉。”
令宫人即宣妃子来，不必更洗梳妆。少顷，杨妃来到。你道他新浴之后，怎生模样？有一曲黄莺儿说得好：
皎皎如玉，光嫩如莹，体愈香，云鬓慵整偏娇样。罗裙厌长，轻衫取凉，临风小立神骀宕。细端详：芙蓉出水，不及美人妆。（第八十三回）
残唐五代史演义〔15〕未见，日本内阁文库书目云二卷六十回，题罗本撰，汤显祖批评。
北宋三遂平妖传原本亦不可见，较先之本为四卷二十回，序云王慎修〔16〕补，记贝州王则以妖术变乱事。宋史（二百九十二明镐传）言则本涿州人，岁饥，流至恩州（唐为贝州），庆历七年僭号东平郡王，改元得圣，六十六日而平。小说即本此事，开篇为汴州胡浩得仙画，其妇焚之，灰绕于身，因孕，生女，曰永儿，有妖狐圣姑姑授以道法，遂能为纸人豆马。王则则贝州军排，后娶永儿，术人弹子和尚张鸾卜吉左黜皆来见，云则当王，会知州贪酷，遂以术运库中钱米买军倡乱。已而文彦博率师讨之，其时张鸾卜吉弹子和尚见则无道，皆先去，而文彦博军尚不能克。幸得弹子和尚化身诸葛遂智助文，镇伏邪法；马遂诈降击则裂其唇，使不能持咒；李遂又率掘子军作地道入城；乃擒则及永儿。奏功者三人皆名遂，故曰三遂平妖传也。
平妖传今通行本十八卷四十回，有楚黄张无咎序，云是龙子犹所补〔17〕。其本成于明泰昌元年（一六二），前加十五回，记袁公受道法于九天玄女，复为弹子和尚所盗，及妖狐圣姑姑炼法事。他五回则散入旧本各回间，多补述诸怪民道术。事迹于意造而外，亦采取他杂说，附会入之。如第二十九回叙杜七圣卖符，并呈幻术，断小儿首，覆以衾即复续，而偶作大言，为弹子和尚所闻，遂摄小儿生魂，入面店覆楪子下，杜七圣咒之再三，儿竟不起。
杜七圣慌了，看着那看的人道“众位看官在上，道路虽然各别，养家总是一般，只因家火相逼。适间言语不到处，望看官们恕罪则个。这番教我接了头，下来吃杯酒，四海之内，皆相识也。”杜七圣伏罪道“是我不是了，这番接上了。”只顾口中念咒，揭起卧单看时，又接不上。杜七圣焦躁道“你教我孩儿接不上头，我又求告你再三，认自己的不是，要你恕饶，你却直恁的无理。”
便去后面笼儿内取出一个纸包儿来，就打开，撮出一颗葫芦子，去那地上，把土来掘松了，把那颗葫芦子埋在地下，口中念念有词，喷上一口水，喝声“疾！”可霎作怪：只见地下生出一条藤儿来，渐渐的长大，便生枝叶，然后开花，便见花谢，结一个小葫芦儿。一伙人见了，都喝采道“好！”杜七圣把那葫芦儿摘下来，左手提着葫芦儿，右手拿着刀，道“你先不近道理，收了我孩儿的魂魄，教我接不上头，你也休想在世上活了！”向着葫芦儿，拦腰一刀，剁下半个葫芦儿来。却说那和尚在楼上，拿起面来却待要吃；只见那和尚的头从腔子上骨碌碌滚将下来。一楼上吃面的人都吃一惊，小胆的丢了面跑下楼去了，大胆的立住了脚看。只见那和尚慌忙放下碗和箸，起身去那楼板上摸，一摸摸着了头，双手捉住两只耳朵，掇那头安在腔子上，安得端正，把手去摸一摸。和尚道：“我只顾吃面，忘还了他的儿子魂魄，”伸手去揭起楪儿来。这里却好揭得起楪儿，那里杜七圣的孩儿早跳起来；看的人发声喊。杜七圣道“我从来行这家法术，今日撞着师父了。”（第二十九回下杜七圣狠行续头法）
此盖相传旧话，尉迟偓〔18〕（中朝故事）云在唐咸通中，谢肇淛（五杂组六）又以为明嘉靖隆庆间事，惟术人无姓名，僧亦死，是书略改用之。马遂击贼被杀则当时事实，宋郑獬有马遂传〔19〕。
〔1〕新安虞氏刊本全相平话五种日本所藏原刊题“建安虞氏新刊”建安即今福建建瓯，虞氏系刊行者姓氏。此五种平话均分上中下三卷，不题撰者。
〔2〕赤壁鏖兵陶宗仪辍耕录卷二十五“金院本名目”著录，今佚。诸葛亮秋风五丈原，一名诸葛亮军屯五丈原，曹本录鬼簿著录，金元间王仲文撰，今残存逸文。隔江斗智，全名两军师隔江斗智，元明间无名氏撰。明臧晋叔元曲选辛集收入。
连环计，全名锦云堂暗定连环计，一作锦云堂美女连环记，元无名氏撰。明臧晋叔元曲选壬集收入。复夺受禅台，全名司马昭复夺受禅台。同名剧作有二种，一为元李寿卿撰，一为元李取进撰，曹本录鬼簿均著录，不见传本。
〔3〕龙虎风云会全称宋太祖龙虎风云会，叙宋太祖赵匡胤夜访赵普及统一中国故事。明息机子辑杂剧选收入。
〔4〕三国志演义又称三国志通俗演义，卷首有弘治甲寅（1494）庸愚子（蒋大器）序和嘉靖壬午年（1522）关中修髯子（张尚德）小引，因商务印书馆影印时抽去该小引，致被误认为弘治年间刊本。此书为今所见三国演义最早刊本。
〔5〕陈寿（233—297）字承祚，西晋安汉（今四川南充）人，晋时任著作郎、治书侍御史。晋灭吴后，集合三国时官私著作，撰成三国志一书。裴松之，参看本卷第51页注〔2〕。
〔6〕习凿齿（？—384）字彦威，东晋襄阳（治所今湖北襄樊）人，曾官荥阳太守，撰有汉晋春秋。孙盛，字安国，东晋太原中都（今山西平遥）人，官至秘书监，加给事中。撰有魏氏春秋、晋阳秋等。
〔7〕谢肇淛字在杭，明长乐（今属福建）人，万历间官广西右布政使。所撰五杂组，十六卷，多记风物掌故。其中论及三国演义时云：“事太实则近腐，可以悦里巷小儿，而不足为士君子道也。”
〔8〕章学诚（1738—1801）字实斋，清会稽（今浙江绍兴）人，曾官国子监典籍。撰有文史通义等。所撰丙辰札记，一卷，其中曾云：“凡演义之书，如列国志、东西汉、说唐及南北宋，多记实事；西游记、金瓶梅之类，全凭虚构，皆无伤也。唯三国演义则七分实事，三分虚构，以至观者往往为之惑乱。”
〔9〕毛宗岗清初长洲（今江苏苏州）人，生平不详。金人瑞，即金圣叹（1608—1661），原姓张，名采，清初吴县（今属江苏）人。
金圣叹在水浒传每回正文前加上评语，称“圣叹外书”毛宗岗也以同样手法，在三国演义每回前面加上评语，每回里还有夹批，并冒称“圣叹外书”
〔10〕隋唐志传罗贯中隋唐志传原本已不存，今本题隋唐两朝志传，十二卷，一二二回，明万历己未年（1619）刊本，卷首有杨慎及林瀚（即下文“林氏”）序，林序自谓该书由他纂辑。内容记隋末至唐僖宗乾符年间事。林瀚，字亨大，明闽县（今福建闽侯）人，官至南京吏部尚书。
〔11〕褚人获字石农，清长洲（今江苏苏州）人。撰有坚瓠集、读史随笔等。
〔12〕袁于令（1592—1674）名韫玉，号箨庵，明末清初吴县（今属江苏）人。撰有传奇西楼记及小说隋史遗文等。所藏逸史，唐代卢肇撰，已佚。褚人穫隋唐演义序载：“昔箨庵袁先生曾示予所藏逸史，载隋炀帝、朱贵儿、唐明皇、杨玉环再世姻缘事，殊新异可喜，因与商酌编入本传，以为一部之始终关目。”
〔13〕大业拾遗记此书及海山记、迷楼记、开河记，参看本书第十一篇。
〔14〕隋唐嘉话三卷，唐刘餗撰。明皇杂录，二卷，唐郑处诲撰。常侍言旨，一卷，唐柳珵撰。开天传信记，一卷，唐郑棨撰。次柳氏旧闻，一卷，唐李德裕撰。开元天宝遗事，四卷，五代王仁裕撰。长恨歌传、梅妃传，分别参看本书第八篇、第十一篇。太真外传，参看本卷第108页注〔14〕。
〔15〕残唐五代史演义日本内阁文库书目著录：“残唐五代史演义传，六十回，二卷。宋罗本。明汤显祖批评。清版，四本。”
〔16〕王慎修明钱塘（今浙江杭州）人，生平不详。
〔17〕张无咎名誉，明末楚黄（今湖北黄岗）人，余不详。龙子犹，即冯梦龙，参看本书第二十一篇。
〔18〕尉迟偓南唐人，曾任朝议郎守给事中，修国史。中朝故事，宋史艺文志著录二卷。关于术人续头故事，见下卷。
〔19〕郑獬（1022—1072）字毅夫，北宋安陆（今属湖北）人。
曾官翰林学士，知开卦府。马遂传，见所撰郧溪集。