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美国时代周刊将韩寒评价为：中国最畅销的作家，一个狂热的拉力赛车手，他写了一个超级流行的、以戏谑主流文化为乐的博客，列为“全球最具影响力人物”排名远在美国总统奥巴马之前。一石激起千层浪，一时间戏谑、讥讽、嘲弄、挖苦声响彻寰宇，韩寒之名更是喧嚣尘上，成为中国乃至世界互联网上一大奇观。
韩寒者，何许人也？之前早年就曾耳闻，因为孤陋寡闻的原因，隐隐约约感觉是一个文字作家，除此之外真是连性别、年龄、职业等均一无所知。我不知道韩寒过去或现在影响了谁，更不知道未来韩寒又能影响谁，只是现在的确因为时代周刊杂志的原因，也就关注起韩寒来。
韩寒，名字已经不再重要，重要的是“韩寒现象”所暴露出来的中国或是世界上某些社会现象或是文化现象中的某种孤僻寂寥、彷徨无助的呐喊情感。这不仅是当代中国社会思想意识的悲哀，也是中华文明的悲哀。当年以鲁迅为代表的一批中国知识分子的呐喊，那是救国为民的呐喊，如今中国的物质财富似乎要自大成“盛世中华”的样子，可是大部分国民之精神思想早就迷失在人欲横流的深渊，升官发财成为人生终极目标，这才是腐败之源。
韩寒成名于“新概念作文”而后借此制造个人的喧哗，源于个人文字角度和个人的社会视角，走出了一条不同于别的知识分子或是文学青年的展现自己的方式。尽管韩寒和着大多数知识分子一样颓废却有所希冀，和着大多数网络文字爱好者一样无聊的发牢骚却敢于直面时弊。正因为这样，尽管韩寒的观点或是所要阐述的东西不是那么的明朗，但说出了大家要说的或是关心的东西，尽管支持他的那些人或许并不算是中国文化界的精英，但这些人却必然是中国文化的未来。作为一名互联网友或是网络博客写手“韩寒”成为网络红人是当之无愧的。
其实韩寒开始也不过只是想做他自己。从韩寒的文字语言角度和小说思想角度，实际都是他自己内心世界的缩影。正是因为看似成功实际并不如意的文学领域使得韩寒成为疯狂的拉力赛车手，可是这并不能麻醉他自己，反而在孤寂无助之时，不得不发出与世不和谐的声响，以此来引起世人的关注或是觉醒。与其说韩寒是孤独无助的，不如说我们是冷漠无情的。韩寒终于没能做成自己，韩寒已经成为中国文化的流浪儿，成为文化的囚徒。
当国外的光环不经意照见韩寒的时候，我们的文化界、舆论界是怎么啦？我想用两个字可以描绘：讶异。我们的社会给了韩寒什么？我们的教育又给了孩子们什么？韩寒不再代表他个人，而是整个社会中的所有孩子们。想想看，我们爱我们的孩子吗？我们把自己的意愿或是理想强加给孩子，望子成龙成凤，可是我们自己成龙成凤了么？我们能去苛求孩子们要有多大的贡献或是多大的影响力吗？所有的中国教育学者和知识精英们都应该在追逐功名利禄的同时，学会思考如何做一名师长或是家长吧——“养不教，父之过”“教不严，师之惰”看看吧，我们的我们的孩子们都在学些啥？又学到了些啥？从韩寒的文字里，我们看到了孩子们的自尊与自卑，但更多的是率真和诚实，同时我们也看到了无助的抗争。功名利禄无疑是生存或是达到理想的一种手段，可是我们活着就只是为了这些么？
几何曾也发生了韩寒与魔术师刘谦在博客上互相批评的事件，这也凸显出了我们现代文化体制下文字爱好者的严重迷惑和困顿，更是精神思想和人生价值等方面的某些匮乏。国内知识分子既是当前文化既得利益者也是维护者，更是始作俑者，因此不会对此类网络现象或是娱乐界新闻过多关注。而韩寒、连岳、梁文道、赖声川等以媒体或网络为平台的文字方式最多算是时评，或是八卦新闻；而对于贺卫方、王焱、刘小枫、李强、汪丁丁等所谓学者专家之类的品论，则是脱离生活，不能深入。我们需要更多的文化研究的环境和氛围，需要知识精英们的深入研究。民意汹汹，韩寒被网络这么一弄，我不知道韩寒能否承受这社会赋予的责任与压力——韩寒还只是一个孩子！
而要改变这些东西，似乎又是艰难的。这触及到中国文化实质性的问题——文化体制的问题。这是敏感问题，因为自古以来的中国文化就与政治有着千丝万缕的关系。往往文化思想的异常变化就会预示或是宣告新的政治变化的开始。“五四新文化运动”带给中国的是前所未有的社会变革。如今我们的文化即将或是正步入一种新的困惑或是彷徨中，文化思想必然也会随着社会物质文明的变化而发生变化——因此旧的文化体系也必须改革以适应物质文明的发展，否则中国必将陷入自我毁灭的灾难——这就是为何中国人喜欢一窝蜂上的根本原因吧——迷失了自我。
美国时代周刊将韩寒评价为：中国最畅销的作家，一个狂热的拉力赛车手，他写了一个超级流行的、以戏谑主流文化为乐的博客，列为“全球最具影响力人物”排名远在美国总统奥巴马之前。一石激起千层浪，一时间戏谑、讥讽、嘲弄、挖苦声响彻寰宇，韩寒之名更是喧嚣尘上，成为中国乃至世界互联网上一大奇观。
韩寒者，何许人也？之前早年就曾耳闻，因为孤陋寡闻的原因，隐隐约约感觉是一个文字作家，除此之外真是连性别、年龄、职业等均一无所知。我不知道韩寒过去或现在影响了谁，更不知道未来韩寒又能影响谁，只是现在的确因为时代周刊杂志的原因，也就关注起韩寒来。
韩寒，名字已经不再重要，重要的是“韩寒现象”所暴露出来的中国或是世界上某些社会现象或是文化现象中的某种孤僻寂寥、彷徨无助的呐喊情感。这不仅是当代中国社会思想意识的悲哀，也是中华文明的悲哀。当年以鲁迅为代表的一批中国知识分子的呐喊，那是救国为民的呐喊，如今中国的物质财富似乎要自大成“盛世中华”的样子，可是大部分国民之精神思想早就迷失在人欲横流的深渊，升官发财成为人生终极目标，这才是腐败之源。
韩寒成名于“新概念作文”而后借此制造个人的喧哗，源于个人文字角度和个人的社会视角，走出了一条不同于别的知识分子或是文学青年的展现自己的方式。尽管韩寒和着大多数知识分子一样颓废却有所希冀，和着大多数网络文字爱好者一样无聊的发牢骚却敢于直面时弊。正因为这样，尽管韩寒的观点或是所要阐述的东西不是那么的明朗，但说出了大家要说的或是关心的东西，尽管支持他的那些人或许并不算是中国文化界的精英，但这些人却必然是中国文化的未来。作为一名互联网友或是网络博客写手“韩寒”成为网络红人是当之无愧的。
其实韩寒开始也不过只是想做他自己。从韩寒的文字语言角度和小说思想角度，实际都是他自己内心世界的缩影。正是因为看似成功实际并不如意的文学领域使得韩寒成为疯狂的拉力赛车手，可是这并不能麻醉他自己，反而在孤寂无助之时，不得不发出与世不和谐的声响，以此来引起世人的关注或是觉醒。与其说韩寒是孤独无助的，不如说我们是冷漠无情的。韩寒终于没能做成自己，韩寒已经成为中国文化的流浪儿，成为文化的囚徒。
当国外的光环不经意照见韩寒的时候，我们的文化界、舆论界是怎么啦？我想用两个字可以描绘：讶异。我们的社会给了韩寒什么？我们的教育又给了孩子们什么？韩寒不再代表他个人，而是整个社会中的所有孩子们。想想看，我们爱我们的孩子吗？我们把自己的意愿或是理想强加给孩子，望子成龙成凤，可是我们自己成龙成凤了么？我们能去苛求孩子们要有多大的贡献或是多大的影响力吗？所有的中国教育学者和知识精英们都应该在追逐功名利禄的同时，学会思考如何做一名师长或是家长吧——“养不教，父之过”“教不严，师之惰”看看吧，我们的我们的孩子们都在学些啥？又学到了些啥？从韩寒的文字里，我们看到了孩子们的自尊与自卑，但更多的是率真和诚实，同时我们也看到了无助的抗争。功名利禄无疑是生存或是达到理想的一种手段，可是我们活着就只是为了这些么？
几何曾也发生了韩寒与魔术师刘谦在博客上互相批评的事件，这也凸显出了我们现代文化体制下文字爱好者的严重迷惑和困顿，更是精神思想和人生价值等方面的某些匮乏。国内知识分子既是当前文化既得利益者也是维护者，更是始作俑者，因此不会对此类网络现象或是娱乐界新闻过多关注。而韩寒、连岳、梁文道、赖声川等以媒体或网络为平台的文字方式最多算是时评，或是八卦新闻；而对于贺卫方、王焱、刘小枫、李强、汪丁丁等所谓学者专家之类的品论，则是脱离生活，不能深入。我们需要更多的文化研究的环境和氛围，需要知识精英们的深入研究。民意汹汹，韩寒被网络这么一弄，我不知道韩寒能否承受这社会赋予的责任与压力——韩寒还只是一个孩子！
而要改变这些东西，似乎又是艰难的。这触及到中国文化实质性的问题——文化体制的问题。这是敏感问题，因为自古以来的中国文化就与政治有着千丝万缕的关系。往往文化思想的异常变化就会预示或是宣告新的政治变化的开始。“五四新文化运动”带给中国的是前所未有的社会变革。如今我们的文化即将或是正步入一种新的困惑或是彷徨中，文化思想必然也会随着社会物质文明的变化而发生变化——因此旧的文化体系也必须改革以适应物质文明的发展，否则中国必将陷入自我毁灭的灾难——这就是为何中国人喜欢一窝蜂上的根本原因吧——迷失了自我。