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一曲恶风波，焉是东莞非？淫邪有富豪，贪佞多权贵。
善恶颠黑白，情色醉梦辉。休言小姐浊，无污怎生秽？
一石激起千层浪，这央视记者胆忒大，居然敢明察暗访将“性都”曝光，引发一场席卷东莞的“扫黄风暴”进而诱发一场沸沸扬扬的“东莞扫黄风波”以至于人民日报再三发出社论报评：是非界限岂能模糊、文明底线不容亵渎、媒体责任岂能丢弃等，以正民众之视听。
人民日报社评触及到了事件本身的核心：是非问题、道德问题和责任问题。而这三方面的问题，实际也正是当下中华大地所面临的最为深刻的社会问题。
东莞扫黄事件本身并不具有多大特殊性，全国大多数城市也是如此。重要影响在于东莞本身的经济影响力和社会影响力。扫黄打非这样类似的正义行动，无时无刻不在进行之中，揭丑黜恶这样类似的道德责任，也无时无刻不在上演。然而在这一张一弛、一松一紧的治乱交织中，无数次的循环反复就成了作秀。受到质疑或嘲弄的各个方面，或追捧或力挺，或同情或恶搞，争辩起来也就更加显得模糊甚至迷惘。
我们宣扬的，恰恰是我们缺少的！我们反对的，恰恰是我们拥有的！
善善恶恶，迷失了责任和方向，我们依旧在愚昧里狂奔；是是非非，沦丧了道德与良知，我们继续在绝望中沉沦。何耻之有？
一生天水，二成地火，三就人性。故老子曰：”道生一，一生二，二生三，三生万物。”
人有十性：道德仁义礼，忠信智勇仪。故孔子云：”修心养性。”
失道而德，失德而仁，失仁而义，失义而礼；失礼而忠，失忠而信，失信而智，失智而勇，失勇而仪。
如今“十性”皆失，仅”礼、仪”残存。
孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
孔子所云“勿视、勿听、勿言、勿动”之者何？耻者是也！耻者，耳目止所，脐下十二横指之处，性者是也。
所云”礼”者何？释名曰：“礼，体也。”其言得事之体也。
所云”仪”者何？说文曰：“仪，度也。”其言得体之法也。
由此可见，”礼”就是伦理道德准则；”仪”就是社会法制规范。我们自诩为”礼仪之邦”实不知其内涵，徒有其表，意在形式，重在送礼。此文明之殇是也。
纵观古今，横看友邻，我们除了作秀的本事十分优秀之外，就只剩下赤裸裸的虚伪了。
我们谈”性”色变，却恬不知”耻”
我们哭，哭得伤心；我们笑，笑得狂妄。
我们忿世嫉俗，我们唯利是图。我们忧国忧民，我们荒淫无度。
一曲恶风波，焉是东莞非？淫邪有富豪，贪佞多权贵。
善恶颠黑白，情色醉梦辉。休言小姐浊，无污怎生秽？
一石激起千层浪，这央视记者胆忒大，居然敢明察暗访将“性都”曝光，引发一场席卷东莞的“扫黄风暴”进而诱发一场沸沸扬扬的“东莞扫黄风波”以至于人民日报再三发出社论报评：是非界限岂能模糊、文明底线不容亵渎、媒体责任岂能丢弃等，以正民众之视听。
人民日报社评触及到了事件本身的核心：是非问题、道德问题和责任问题。而这三方面的问题，实际也正是当下中华大地所面临的最为深刻的社会问题。
东莞扫黄事件本身并不具有多大特殊性，全国大多数城市也是如此。重要影响在于东莞本身的经济影响力和社会影响力。扫黄打非这样类似的正义行动，无时无刻不在进行之中，揭丑黜恶这样类似的道德责任，也无时无刻不在上演。然而在这一张一弛、一松一紧的治乱交织中，无数次的循环反复就成了作秀。受到质疑或嘲弄的各个方面，或追捧或力挺，或同情或恶搞，争辩起来也就更加显得模糊甚至迷惘。
我们宣扬的，恰恰是我们缺少的！我们反对的，恰恰是我们拥有的！
善善恶恶，迷失了责任和方向，我们依旧在愚昧里狂奔；是是非非，沦丧了道德与良知，我们继续在绝望中沉沦。何耻之有？
一生天水，二成地火，三就人性。故老子曰：”道生一，一生二，二生三，三生万物。”
人有十性：道德仁义礼，忠信智勇仪。故孔子云：”修心养性。”
失道而德，失德而仁，失仁而义，失义而礼；失礼而忠，失忠而信，失信而智，失智而勇，失勇而仪。
如今“十性”皆失，仅”礼、仪”残存。
孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
孔子所云“勿视、勿听、勿言、勿动”之者何？耻者是也！耻者，耳目止所，脐下十二横指之处，性者是也。
所云”礼”者何？释名曰：“礼，体也。”其言得事之体也。
所云”仪”者何？说文曰：“仪，度也。”其言得体之法也。
由此可见，”礼”就是伦理道德准则；”仪”就是社会法制规范。我们自诩为”礼仪之邦”实不知其内涵，徒有其表，意在形式，重在送礼。此文明之殇是也。
纵观古今，横看友邻，我们除了作秀的本事十分优秀之外，就只剩下赤裸裸的虚伪了。
我们谈”性”色变，却恬不知”耻”
我们哭，哭得伤心；我们笑，笑得狂妄。
我们忿世嫉俗，我们唯利是图。我们忧国忧民，我们荒淫无度。