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门一派,往往存门户之见,这种想法对修行有害无益。”
松溪真人的这一番话,令莫闲眼目一新,虽然松溪真人没有答应收他为徒,但松溪真人对待修行的态度,却使莫闲顿生好感。
“多谢道长指点,莫闲十分感激,不能在道长门下,日夜受道长教诲。”莫闲感激地又施了一礼。
松溪真人不好意思的笑道:“我也有私心,玉芝是一味灵药,对我炼丹有用,我只才指导你修行,补足元气,虽然没有玉芝,效果慢一些而已。”
“能得道长指点和赠书,道长给予晚辈的东西已远远超出晚辈的想像,晚辈怎么敢再要玉芝。”
松溪真人心中一动,莫闲有些对他的胃口,他想起一物,说:“对了,玉芝我有用,洛山归雁峰东南三十多里,有一条灵溪,中有灵药阴阳归元莲,其莲子和莲藕大补元气,不过有异兽看护,凭你的功夫,倒不是不能收取,你在此峰上过几天,待我收取玉芝后,给你一道符纹,你去收取就十拿九稳了。”
莫闲大喜:“多谢道长大恩,请教道长的法号?”
“我是宣明宗的松溪。”松溪一笑,他在此有将近半月了,虽然他不怕寂寞,有人说话总是好的。
莫闲在山上,翻看着《黄庭集注》,将自己的《黄庭经》也拿了出来,《黄庭经》上全是七言,主要是存思之道,其中有些关窍,莫闲看不懂,而长梧道人的《黄庭集注》却将这些关窍一一解释清楚。
莫闲这才明白,如“九气映明出霄间,神盖童子生紫烟”等等,“霄间”是指天空,在人则指脑部,“神盖”喻眉,“童子”则是指瞳仁,而“紫烟”则指目光,亦称神光,如此种种。
不仅是这些,更重要的是,《黄庭集注》将《黄庭经》修行系统化,明确指出修行层次,将《黄庭经》修行分为入静四境、观照四境、阴神四境、元神四境、还虚四境和入道四境,共二十四个层次。
入静四境为静心、止念、胎息和内明。
观照四境是开窍、心光、神现和内景。
阴神四境是光明、出窍、显形和御物。
元神四境是琴心、胎仙、幻形和分身,之后还有还虚境和入道境,却没有具体叙述,只是有这二个层次,不知道是长梧道人没有写,还是没有达到这个境界。
过了入道境,到达世间的巅峰,飞升天界,层次清楚,每层都有效验。
莫闲这才明白,不怪松溪真人说《黄庭经》是一部*,按此修行,一步一个效验,层层深入。
在《黄庭集注》的基础上,再看《黄庭经》,这部经书豁然而明,莫闲不由得默诵起来:“上清紫霞虚皇前,太上大道玉晨君,闲居蕊珠作七言。散化五形变万神,是为黄庭曰内篇……”
莫闲在一旁默诵《黄庭经》,松溪真人斜眄了他一眼,不觉点点头,他没有修行的经验,居然能够用默诵方式来入静,既能熟悉《黄庭经》,又能在不知不觉间沉入修炼之中,便于入静。
莫闲并没有想到这一点,只是觉得默诵《黄庭经》自己有一种舒服感,他不知不觉之中,神思由大脑向下,目光追随,似守非守于黄庭之地,只觉氤氲气生,黄庭之中,似有似无一股纯素之气宛如白云。
九气映明出霄间,神盖童子生紫烟。他真正体会到这两句话的意义。
他的第一次修炼,不知不觉中达到了静心的层次,这也在预料之中,莫闲近几个月来,修炼形意拳法和猿公剑法,这两者可以算是动功,虽然莫闲并不知晓,但成果也是有的,特别是他无意之中灵觉初生,事实上已入修行之门。
松溪真人并不意外,而莫闲却想不到自己不知不觉中达到这个层次,半个时辰后,他感到一切很宁静,一个念头浮上心头:“我这是怎么了,难道是达到静心层次?”
一念及此,他心中不由得狂喜,这一狂喜,让他迅速退出了这个境界,心神不知不觉间就失守,他猛醒,想再次进入,一时心绪万千,怎么也进入不了。
“你刚刚修行,不要勉强自己,特别是在心绪波动的情况下,你起身练练武,平静一下自己的内心,修行实质是修心,心态不对时,不要强自修行。”莫闲耳边传来了松溪真人的声音。
莫闲一想是这个理,他也不勉强自己,站起身,先对松溪真人一礼致谢,便开始活动拳脚,走了一趟形意拳,又拔出剑,练了一套猿公剑法,以动治静,心情反而放松下来。
门一派,往往存门户之见,这种想法对修行有害无益。”
松溪真人的这一番话,令莫闲眼目一新,虽然松溪真人没有答应收他为徒,但松溪真人对待修行的态度,却使莫闲顿生好感。
“多谢道长指点,莫闲十分感激,不能在道长门下,日夜受道长教诲。”莫闲感激地又施了一礼。
松溪真人不好意思的笑道:“我也有私心,玉芝是一味灵药,对我炼丹有用,我只才指导你修行,补足元气,虽然没有玉芝,效果慢一些而已。”
“能得道长指点和赠书,道长给予晚辈的东西已远远超出晚辈的想像,晚辈怎么敢再要玉芝。”
松溪真人心中一动,莫闲有些对他的胃口,他想起一物,说:“对了,玉芝我有用,洛山归雁峰东南三十多里,有一条灵溪,中有灵药阴阳归元莲,其莲子和莲藕大补元气,不过有异兽看护,凭你的功夫,倒不是不能收取,你在此峰上过几天,待我收取玉芝后,给你一道符纹,你去收取就十拿九稳了。”
莫闲大喜:“多谢道长大恩,请教道长的法号?”
“我是宣明宗的松溪。”松溪一笑,他在此有将近半月了,虽然他不怕寂寞,有人说话总是好的。
莫闲在山上,翻看着《黄庭集注》,将自己的《黄庭经》也拿了出来,《黄庭经》上全是七言,主要是存思之道,其中有些关窍,莫闲看不懂,而长梧道人的《黄庭集注》却将这些关窍一一解释清楚。
莫闲这才明白,如“九气映明出霄间,神盖童子生紫烟”等等,“霄间”是指天空,在人则指脑部,“神盖”喻眉,“童子”则是指瞳仁,而“紫烟”则指目光,亦称神光,如此种种。
不仅是这些,更重要的是,《黄庭集注》将《黄庭经》修行系统化,明确指出修行层次,将《黄庭经》修行分为入静四境、观照四境、阴神四境、元神四境、还虚四境和入道四境,共二十四个层次。
入静四境为静心、止念、胎息和内明。
观照四境是开窍、心光、神现和内景。
阴神四境是光明、出窍、显形和御物。
元神四境是琴心、胎仙、幻形和分身,之后还有还虚境和入道境,却没有具体叙述,只是有这二个层次,不知道是长梧道人没有写,还是没有达到这个境界。
过了入道境,到达世间的巅峰,飞升天界,层次清楚,每层都有效验。
莫闲这才明白,不怪松溪真人说《黄庭经》是一部*,按此修行,一步一个效验,层层深入。
在《黄庭集注》的基础上,再看《黄庭经》,这部经书豁然而明,莫闲不由得默诵起来:“上清紫霞虚皇前,太上大道玉晨君,闲居蕊珠作七言。散化五形变万神,是为黄庭曰内篇……”
莫闲在一旁默诵《黄庭经》,松溪真人斜眄了他一眼,不觉点点头,他没有修行的经验,居然能够用默诵方式来入静,既能熟悉《黄庭经》,又能在不知不觉间沉入修炼之中,便于入静。
莫闲并没有想到这一点,只是觉得默诵《黄庭经》自己有一种舒服感,他不知不觉之中,神思由大脑向下,目光追随,似守非守于黄庭之地,只觉氤氲气生,黄庭之中,似有似无一股纯素之气宛如白云。
九气映明出霄间,神盖童子生紫烟。他真正体会到这两句话的意义。
他的第一次修炼,不知不觉中达到了静心的层次,这也在预料之中,莫闲近几个月来,修炼形意拳法和猿公剑法,这两者可以算是动功,虽然莫闲并不知晓,但成果也是有的,特别是他无意之中灵觉初生,事实上已入修行之门。
松溪真人并不意外,而莫闲却想不到自己不知不觉中达到这个层次,半个时辰后,他感到一切很宁静,一个念头浮上心头:“我这是怎么了,难道是达到静心层次?”
一念及此,他心中不由得狂喜,这一狂喜,让他迅速退出了这个境界,心神不知不觉间就失守,他猛醒,想再次进入,一时心绪万千,怎么也进入不了。
“你刚刚修行,不要勉强自己,特别是在心绪波动的情况下,你起身练练武,平静一下自己的内心,修行实质是修心,心态不对时,不要强自修行。”莫闲耳边传来了松溪真人的声音。
莫闲一想是这个理,他也不勉强自己,站起身,先对松溪真人一礼致谢,便开始活动拳脚,走了一趟形意拳,又拔出剑,练了一套猿公剑法,以动治静,心情反而放松下来。